第698章 仙书

        “天师，朕派人送到观中的书籍可曾看过了？”
              但张显庸抵京之后并没马上被皇帝召见，而是安排到了灵境胡同的灵济宫中暂住。然后由蹴鞠队送过去了三本书，隔了四五天才召入宫中问对。
              “回禀陛下，贫道逐行细读，不敢遗漏一句一字。”
              张显庸年纪不太大，也就四十多岁，个子不高，面黑长须，穿着御赐明黄法袍，头戴九梁巾，一举一动有板有眼，比内阁大学士的礼数还全，反倒少了几分洒脱，甚至有些拘谨。
              “意下如何？”为何一代天师会有如此表现洪涛心里清楚，却无法改变。
              不光是张显庸，以前能与自己直面交流且不卑不亢的大臣，如袁可立、袁应泰、高攀龙，乃至王安、张然，都逐渐有些拘谨，目光稍有直视马上不由自主的闪避。
              这可能就是所谓的气场，却不都来自身份地位的变化，而是一种对能力的认可甚至畏惧。也可以说是看不透，未知本身就有畏惧的属性。
              但让所有人都怕，并不是洪涛的最终追求。在这种状态下是能一言九鼎，却也少了百花齐放。一个人的脑子再好用毕竟也有疏漏之处，需要靠集体智慧来弥补。
              “……”简简单单一个问题，却让张显庸陷入了左右为难。
              “不必思前想后，书是朕的手笔没错，可朕也不神仙，对就是对，错就是错，言者无罪。”得，想听真话还得开导，即便如此，也有很大可能听不到真话。
              “……贫道斗胆直言，陛下虽不是神仙，却也距之不远矣。如书上所写皆可成真，点石成金、肉身飞升指日可待。怎奈贫道愚钝，不敢妄习仙术。”
              张显庸自打从龙虎山启程就想了一路，试图揣摩出皇帝召唤的真实目的。结果只得出一个结论，嘉靖附体！景阳皇帝恐怕也要走太爷爷的路，笃信道教，修仙飞升了。
              结果到了京城住进灵济宫，拿到了太监送来的三本书，挑灯夜读之后，之前的判断就都被推翻了。那心情该怎么形容呢，就好像面前放着一粒金丹，吃下去有可能羽化飞升，也有可能万劫不复。
              最麻烦的是还不能不吃，因为这颗金丹是皇帝亲手炼制的，且就在一边不错眼珠的盯着，等待看结果呢。
              到底是什么样的三本书能让道教天师如此犯难呢？说起来更奇怪了，用寂寂无名来形容最为恰当。《医术》、《丹术》、《测术》，从未听闻过，来头却无比大，皇帝亲笔写的。
              在江南民间有传闻说景阳皇帝善弄奇技淫巧，很被士林所诟病。而出自流光斋、时间工坊的琉璃器具和自鸣钟，也在某种程度上印证了这个说法。
              张显庸虽是出家人，却和当地的文人雅士多有交往，自然听闻过这种说法。今日翻阅过这三本书之后，立马有种受骗的感觉。景阳皇帝哪儿是善弄奇技淫巧，简直就是奇技淫巧的祖宗，奇思妙想层出不穷，令人目不暇接。
              在这三本书里，皇帝以不容置疑的口吻仔仔细细描述了几十种治疗疑难杂症的方法、十几种灵丹妙药的炼法、以及测绘星空、大地、山川、河流的窍门。
              不信吧，有细节有用量有具体手法、步骤、环节，说的头头是道，即便不懂行的人看到也会觉得很靠谱。信吧，这些办法、窍门、物产闻所未闻，想凭借经验做初步判断都找不到基准点。
              如果仅是看看也没什么，大不了自黑一下看不懂。可皇帝的要求不仅仅是看，而是要学和用。再具体点讲，是要求正一派从中挑两本先在内部仔细研读，然后将其做为道教的一部分大力推广到民间。
              这个要求听上去没啥，可意义极其深远，等于是要改变道教的部分核心思想。这么重大的决定，即便对方是威名在外，或者说凶名在外，一言不合差点把佛教打入万劫不复的景阳皇帝，张显庸也不敢随便答应。
              更主要的是书中所言有些过于不可思议了，到底是不是真的、能不能实现，谁也说不准。总不能折腾了半天，全是虚妄，那不成笑话了。
              “嗯，做学问就就该如此，耳听为虚，眼见为实，不妄言不轻信。今日朕就为你演示一番，不光要亲眼所见，还要知其然也知其所以然。王承恩，摆驾琼岛。天师，随朕一起去看看。”
              不信是吧，没关系，洪涛早有准备，起身就走。为了把这三本书推荐给道教，蹴鞠队和永定河碱厂的技术员们已经准备了半个多月，该是展现成果的时候了。
              为什么非要把这三本书推荐给正一派，还让其发扬光大呢？说到底还是两个字，利益。左光斗和李如梅到吕宋上任了，海军也从安南连吓唬带忽悠的借到了几千士兵，暂时可以稳住局面。
              但光靠武力威慑弹压无法长治久安，也不足以覆盖小吕宋整个区域，只能保证马尼拉城、宿务港及其周边地区的安全。即便靠着威逼利诱拉拢了一些当地土着部落，打击了几个比较大的反抗势力，但大部分地区依旧是不受控的。
              想达到长治久安，除了继续增强武力威慑、拉拢部分土着部落之外，最重要的还是文化渗透，而宗教信仰的效果最快也最持久。
              实际上不光吕宋岛需要宗教信仰，大明国内同样也需要。你和百姓们讲政治经济学与地缘政治理论，他们既听不懂还不爱听，也就不会跟从。但你要和他们说神神鬼鬼，反倒容易取得一致，这就叫时代局限性。
              正是在这种巨大需求之下，洪涛才在大明国内以遵守清规戒律为由打击佛教，间接扶持道教成为国教。但道教的模式并不能完全满足需求，如果百姓们整天只想着修炼成仙、穿墙而过，对国家发展也没什么好处。
              咋办呢，两个字，改变。用什么来改变道教的内容呢，靠嘴说，洪涛自问没有神棍的天赋，玩不转这么高大上的节目。那就只能来点实际的了，比如医学、化学和测绘学。
              (本章完)
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