花山庙，山形如花
时间：2024-11-07 08:39:18
女书，仅深藏于女性中间，妇女代代相传，如地下的河流，自成水系，不为外人所知。女书最早出现在史料中，已经到了1931年，这一记载与花山庙有关。那年，政府在一份《湖南各县调查笔记》中记载：r“每岁五月，各乡妇女，焚香膜拜，持歌扇同声高唱，以追悼之。其歌扇所书蝇头细字，似蒙古文，全县男子能识此种字者，余未之见。”r扇中之字，可断定是女书字。r花山庙、龙眼塘等神庙所在地，是女书文化的核心地带，女书流传到的地区，庙里供奉的主神，都是两姊妹，都是未婚女子。r与女书相关的所有地方，都去亲身感受，体会曾经的感觉，去哪里，你都会请何艳新老人一起去。老人根据所在位置一一安排好时间、路线，几十个地方，她条理清晰，从容面对，慢慢地走，随意地看。r过去来到身边。r大部分花山庙，只剩一个名字在一座座山上了，老人指着对面的山，那就是花山庙所在地，现在连砖头都看不到了，听我妈妈说过。r现在还有一个花山庙在县城的另一边。r“你们现在去，我在家给你们做饭，正好回来就有饭吃。”r老人这一次没有同行，身体有点不舒服。r从河渊出发，穿江永县城，过一小村，允山镇到了，沿途打听。r“花山庙怎么走？”r大公路旁，忽略了往左边走的一条小路。集镇上，向一些年纪大一点的老人打听。r掉头，往回走两公里，位于社下村，离县城仅三公里。右边一条不宽的水泥路，通向前面的村子，两边都是房子，路上不断地堆有沙砾、木材，很难通行，后来才知道，去花山庙可以绕村而过，往前，继续问路，继续往山里走。r到一无人处，正在修路，到处堆满了小石子，想再找人问路，已经无人可问，身后远处田里有插秧的人，有些惊异，因为，出门前，何艳新反复叮嘱莲梅：r“找不到花山庙，你就问插秧的人。”r那时还嘲笑老人，问其他人不行吗？必须是插秧的人？r而现在，一里路之内，见到的，就只有三两个插秧的人。r莲梅往回走，问到了。r“就在前面的山下。”r知了，不间歇地叫着，中午11点的太阳，直直地，不断地泻落到巨大的容器里，空间拥挤着明晃晃的阳光，温度也在一点点开高，有点晕眩。r四周全是山，山空出来的平地就是田，是村子，长出了房子和稻谷。r神庙应该就在平地与山的过渡地带。r往前走，田地不见了，进了一座座小山的包围圈。r神庙在山下？r这么多山，哪一座？r抬头，张望，苍翠的树林，一声不吭地看着贸然的闯入者。r正在寻找接近无望的时候，就在身旁十几米远的一座小山下，有一水泥碑，用白色瓷片镶嵌有“2009年8月14日”字样，上面写了几百位村民的捐款数目。r到了神庙的下面，竟然也没有发现神庙！可见其隐秘。r往山上走不了几步，丛林掩映，隐秘处，天然的一块石头上刻有端庄大气的三个字：花山廟。r建有神庙的这座山，树林浓密，草木旺盛，枝叶盛满了阳光，偶有遗漏，光照在地上，就会有一大片野花漫地生长。虫虫蚁蚁，在树丛里飞，在小路上爬，到处是虫鸣鸟叫，好不热闹。r从山脚开始，天然石头形成的小路，导引往上，脚下是石头，两边自然散落堆积成两人高的石墙，前面，两块大石头，从中间裂开，成一条路，不宽，继续供人上行，路窄，仅一人能行，继续往上，抬头远看，疑无路，近前，路随石转，石头多了起来，两边石头高耸，中间的凹地石路，勉强容人拾阶而上，竟有数棵参天大树生长于石阶之间，各种灌木杂草，恣意生长于石林里，形成苍郁之象。r石阶窄窄地引出一条长长的路来，阳光在两边的巨石上斑斑驳驳，落叶，铺满石阶，偶有小土堆，便长满了密密麻麻的小草。r不断有石头相迎，侧身，从旁经过，往上不远，便可窥见树叶间神庙一角。r树木一簇簇地在岩石缝隙中生长，再往上，就没有露出地面的石头了——风化后的尘土，掩盖了里面的石头，树木生长为林。r一个月以前的某个夜晚，庙里神像被误当为古董窃走。现在，花山庙里没有了姊妹立体神像，只留神龛，上面空无一物，无形无相的神，“神迹”清晰可见。立于前，依旧有肃穆、庄严感。气息依在。r一张画，垂挂在帷帘拉开的墙上。画像代替了立体神像。r画中两姊妹就是本处花山庙供奉的神：山水之中，有花，有树，两姊妹一前一后，跪坐溪水边。俩姊妹，古代女子装束，衣着绚丽，但颜色深沉，不显虚华。画像散发出高雅之气，姊妹脸色姣好，长发盘扎，没有远不可及，或严厉，或诡异的气息，她们就是村子里的两姊妹形象，手中拿一束红花，妹妹的手搭在姐姐肩膀上，两人白色长裤、长裙，腰间系黄、红彩带。r姊妹约莫十八九岁模样。《永州府志》（清道光年间）记载：花山庙，永明（现江永）县西七里，相传唐时谭姓二女，采花仙去，香火极盛。r记载的就是此座花山庙，谭姓二女，即是画中人，此地与县城相距约七里路程。r所有的传说，都发生在很久以前，姊妹俩有一天，进到一个山洞里喝水，喝了之后，就不能动了，也就是人们常说的坐化成仙。r几双鞋子供奉在神龛侧面，两面圆的镜子，中间有瓶，插了几根绿色的树枝。神龛下，有一小半圆浅洞，似壁炉，洞中供有一个小杯子，红色灯芯数根。r神龛前，大堆香、纸钱的灰烬，高度，即将超过神龛。r神庙右边，一排突出来的石头，像给山人、神仙留的长凳，神庙建在石头的中间，有意把一长溜石头留砌在墙内。所有的姊妹神像庙宇，都会把墙砌在一块长条石上，一半在庙宇里，一半在墙外。r神庙左边墙上写有“解签处”三字。墙上写有女书字，占了大半堵墙，题为“承传女书歌”，之前所有的神庙，不会出现女书字。这是后来，为了宣传女书文化，新添写上去了一段女书字，翻译成汉字就是：r娘守空房隔天女r守到如今不成人r上无倚来下无靠r何艳新老人发现了一个女书字写错了，“无靠”的“靠”字。何艳新背对这些女书书法，像是在对虚空说，又像是自言自语：r“反正他写得……很是漂亮，像花一样，有些难看的字他就改变了。”r有些女书学者和传人，对于极个别视觉似乎不好看的女书字进行了一点笔画的挪位。r花山庙的墙上有吕洞宾、铁拐李、何仙姑等中国民间神仙图数张。r另一幅《姊妹图》的神像直接画在中间一堵墙上，形貌与之前的纸本画像有细微区别：妹妹长发，扎成一束，垂落于腰；妹妹偏瘦，姐姐圆润。r壁画内侧写有“心诚则灵，有求必应”。r旁边圆木柱，红纸对联。上联：昔日上天言好事；下联：今朝下界降福来。r花山庙的布局与龙眼坛基本一样，都是一间大殿，花山庙稍大些，神像前，木墙式屏风，起到遮挡神像的作用，龙眼坛神庙仅用一块红布拉在神像前做遮挡。r每一座娘娘庙都是女书活动的重要场所。r每年二月初一，女性们请会写女书字的人把自己想写的内容写在折扇上，内容大部分是做姑娘多么的好，嫁到婆家后是如何的苦。她们每人一扇，扇上写了自己的各种苦难，开心的事当然也写。大家一起诵读，读完你的、读她的。r1779年，蒋云宽（清嘉庆四年的进士）在《近游杂缀》中写道：“层岭之麓又有花山，山形如花，故名。唐时谭氏二女入山采药蜕化，土人山巅如祠。山多菪石，石隙透一小径，天然梯级，竹树翳蔽，云雾蓊蔚。每岁五月间土女多赛词矣。”r这篇游记记载的就是此座花山庙，所描述的景致与现在几乎没有差别。r花山仙子，是江永传说中的非宗教女神，都庞岭下很早就建有花山庙。每年“端午后五日”，花山庙庙会，为期三天，当地女性，无论是否婚嫁，她们成群结队，赶往花山庙，朝拜祭祀花山女神，她们把各种愿望和亟须解决的问题，用女书字写在纸片、折扇，或手帕上，到姑婆庙（花山庙、龙眼塘，当地人都叫姑婆庙，或娘娘庙，也有人认为，姑婆在江永土话里，其实就是观音）用当地方言，也就是女书歌，把心愿唱诵给仙子听，也有不唱的，直接烧，祭祀活动结束后，妇女们就一起唱女书歌。r结拜姊妹，是姊妹神仙之源。r结交姊妹是女书文化的根本。r每个村庄里，都有她们大大小小的庙宇，敬奉着她们的神仙。家中有事，男人女人到庙里，神像前，跪下，烧香，烧写有女书字的纸片，内容就是她们想求神保佑的事情。r村口一位新婚女子，两年都没生孩子，她找到邻村的老人，把女书字写在纸上，从集市里买了双小鞋子，从大哥家拿了双比较新的跑鞋，到花山庙，烧香，恭恭敬敬地把鞋子摆在神龛旁的石头上。西南官话里，鞋子与孩子同音。r何艳新唱《花山庙》女书歌：r楼中移正诗书砚，写信一封到鬼神。r奉请姑婆仔细看，一二从头听我音。r曾经的神仙姊妹，着红衣，戴彩冠，脸上化妆，与老戏里的公主形象无异，神像坐在椅子里，旁边有孔子、董永、雷神等雕像。现在，都看不到了。娘娘庙里过去有戏台、龙母祠、过厅三座大殿，“大跃进”运动，把庙里的石块拆去修了水库，“文化大革命”期间，把庙的墙也拆了。r这些活动“破四旧”也一起给破了。r花山庙旁边，立着几块老石碑，时间侵蚀，字几乎被磨平，只剩下凌乱有序的笔画，一横，一点，七零八落，有人考证，其中一块四方残碑，是乾隆十七年重修立的。不远处，一间低矮红砖瓦房——守庙人的住房，这平常日子，回家干农活去了。r庙四周，到处是树、杂草、石头。r花山庙，“山形如花”，很形象，站在附近的小山上，花山庙的任何一个角度，感觉自己就站在某一片花瓣之上。庙四周，众山又形成一片片花瓣。花山庙所在的花瓣上，树林尤为浓密，苍苍翠翠。其他花瓣，多是石头上长出浅浅的灌木，植物不深。远不及花山庙，走进去，走出来，恍如一座小森林，也许是当地人对神灵的敬畏，才不敢在此乱砍乱伐。r离花山庙不远，两个小山包上，各长有树两棵，爬满了藤蔓，双双立在进山的路口。r